提(tí)到湘西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯定听过。不论是影视(shì)剧还(hái)是(shì)小(xiǎo)说里，很多剧情都(dōu)是以(yǐ)湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带(dài)回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西赶尸

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括(kuò)张家界市(shì)、湘(xiāng)西(xī)自治州、怀化(huà)市以(yǐ)及(jí)邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个湖南西部地区的(de)统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是船(chuán)运的方(fāng)式。但，三峡的(de)一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经(jīng)死(sǐ)了，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身(shēn)青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰(yāo)包藏着一(yī)包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命体征，亦(yì)不能动。所以(yǐ)，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只(zhǐ)留下(xià)尸(shī)体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时(shí)一名运尸匠(jiàng)会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独(dú)办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸(shī)体。的确，通常到(dào)目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先通知(zhī)死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将(jiāng)尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必(bì)须是三更半夜，而不允(yǔn)许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是害怕其他人发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言(yán)。

但这种解释(shì)没有说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿衣的(de)腋下(xià)，将(jiāng)数具尸体(tǐ)排在一(yī)起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可(kě)抬竹子运尸。尸(shī)体(tǐ)的双臂被绑(bǎng)在竹(zhú)子上(shàng)，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧(rèn)性使得前进时会上下晃动，带(dài)动尸体同(tóng)样上(shàng)下晃动，远(yuǎn)观(guān)便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹子也(yě)确实是个不错的(de)办(bàn)法(fǎ)。并(bìng)且(qiě)从川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下倾(qīng)斜的，走的一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一(yī)个个背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私<莫言的诺贝尔奖金是多少，莫言诺贝尔奖拿到多少钱br>
一些人是真赶尸(shī)，而在乱世一(yī)些人则是以赶(gǎn)尸为由干着走(zǒu)私(sī)的(de)行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走(zǒu)私食(shí)盐、火柴等生活必(bì)需品，贩卖(mài)给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药(yào)材(cái)带出(chū)大山(shān)卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶尸作为一项(xiàng)民(mín)俗用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫文(wén)化的一个(gè)小小延伸(shēn)，是特(tè)定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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