十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)，免费查(chá)自己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十(shí)斋日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问(wèn)题，小编将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使者下(xià)降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已被(bè法西斯国家有哪几个i)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓(wèi),似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时(shí)间(jiān)都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有早午二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的(de)十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是出(chū)自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的态度经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的(de)压(yā)力下，十斋日在(zài)盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科法西斯国家有哪几个-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

未经允许不得转载：腾众软件科技有限公司 法西斯国家有哪几个